Vodun Days · Comportar-se bem
Não são regras de museu. São as condições em que as famílias aceitam abrir a sua casa. A regra muda de um lugar para outro, e não se negoceia em lado nenhum.
As saudações
Antes do traje, antes da fotografia, há o gesto que abre ou fecha uma porta: a saudação. Num convento, em casa de uma família guardiã, diante de um Hounon, a ordem em que saúda conta mais do que as palavras que usa.
Os mais velhos primeiro
Numa sala ou num pátio, saúdam-se primeiro as pessoas mais idosas ou mais altas em dignidade, mesmo que não sejam as primeiras que vê. O seu guia indica-lhe quem saudar e em que ordem.
Espera-se ser convidado a sentar
Ficar de pé até lhe ser indicado um lugar não é rigidez. É o sinal de que compreendeu onde está.
Não se fala primeiro a um dignitário
Diante de um Hounon ou de um chefe de família guardiã, espera-se ser interrogado antes de tomar a palavra. O silêncio, nesse momento preciso, não é embaraço.
As palavras exatas aprendem-se antes de partir, não num artigo
Três saudações em fon mudam a atmosfera de um encontro mais seguramente do que um presente, e uma palavra mal pronunciada fere mais do que toca. Ensinamo-las na conversa que precede a sua partida: é o primeiro passo do nosso protocolo de acolhimento.
Este protocolo de chegada, antes dos próprios locais, está detalhado passo a passo em Será reconhecido como um dos nossos.
O corpo
O calçado tira-se
À entrada de certos recintos sagrados, incluindo o do altar central do Templo das Pítons. Leve sapatos que se tirem depressa: atacadores complicados custar-lhe-ão tempo e compostura.
O traje cobre
Ombros e pernas. Exigido na Floresta Sagrada de Kpassè, apreciado em todo o lado. Não é pudor imposto, é o sinal de que sabe onde está.
O branco, perto da água
Se se aproximar dos santuários de Mami Wata ou da beira-mar durante um ritual, o branco imaculado é a cor de uso. Leve uma peça branca, servirá.
A cabeça descobre-se
Diante do iroco sagrado de Kpassèzoun, chapéus, bonés e óculos de sol tiram-se. Leve um cobre-cabeça que aceite retirar.
A fotografia
Livre
Em certos pátios, nas praças públicas, durante os desfiles.
Enquadrada
Com o acordo do guia oficial, e apenas sobre o que ele designa. É o caso das pítons apresentadas no Templo.
Proibida
Nas salas de iniciação, diante de certos altares, durante certos momentos de um rito. Sem exceção.
O mesmo lugar pode passar de um regime para outro ao longo do dia. Uma máquina arrumada no momento certo abrir-lhe-á mais portas do que mais uma fotografia lhe trará.
A regra: em caso de dúvida, não se fotografa, e pergunta-se.
A oferenda
Uma bênção concedida por um guardião acompanha-se de uma oferenda. Bebida forte, noz de cola, por vezes azeite de palma. O gesto não compra nada: inscreve a sua passagem numa troca que existia antes de si e continuará depois.
O que se oferece, a quem, e em que momento, varia consoante os lugares e as linhagens. Não adivinhe. Os seus guias dir-lhe-ão, e é precisamente uma das coisas para que estão ali.
Nos santuários das águas, as oferendas são doces: perfumes, flores, frutos, licores adocicados. Depositam-se nas ondas, não na areia.
A transe
Uma pessoa entra em transe diante de si. Não é um mal-estar nem um número. A divindade exprime-se, e pessoas cuja função é essa enquadram este momento desde sempre.
O que faz
Recua. Dá espaço. Deixa acontecer.
Não se aproxima. Não se toca. Não se fotografa. Não se chama socorro, e sobretudo não se tenta ajudar: o que toma por aflição é um estado conhecido, esperado e sustentado.
É a regra mais simples desta página e a que mais se infringe, por boa vontade.
O silêncio
O silêncio não é um vazio em Ouidah. É uma linguagem por inteiro, e tem as suas regras.
Durante uma consulta do Fa
Um Bokonon que consulta o Fa precisa de silêncio total à sua volta. Uma consulta completa demora várias horas, e uma pergunta feita no momento errado interrompe-a. Não se fala enquanto ele opera, não se questiona antes de ele terminar.
Durante uma vigília
As vigílias que lhe são abertas realizam-se à noite, num registo mais íntimo do que as cerimónias diurnas, e exigem um traje e um silêncio particulares. Não é o momento de comentar o que vê.
Diante de uma transe
Recua, dá espaço, deixa acontecer. O silêncio é a primeira das três regras, antes mesmo do recuo físico.
As palavras
Evitar
Voodoo. Magia negra. Feitiçaria. Superstição. Fetichismo. Estas palavras vêm de um vocabulário que serviu para desqualificar uma civilização, e ouvem-se de imediato.
Dizer
Vodun. Um culto, uma tradição, uma religião. Um Hounon, uma sacerdotisa, um Bokonon, um adepto, um iniciado. Uma cerimónia, um rito, uma oferenda, uma saída.
Uma pergunta desajeitada não ofende ninguém aqui. Usar o vocabulário de quem quis destruir tudo isto, sim.
Os ritos noturnos. As saídas das pítons pela cidade. Os altares de consagração. As salas de iniciação. O santuário das relíquias. O santuário restrito ao pé do iroco de Kpassèzoun. Tudo isso permanece fechado aos não iniciados, durante os Vodun Days como no resto do ano.
Nenhum montante o abre. Não vendemos o acesso ao que não se vende, e ninguém honesto o fará em Ouidah.
É precisamente porque este núcleo permaneceu fechado que o resto ainda está vivo. Um culto que tivesse aberto tudo já não teria nada para mostrar.
Estabelecido e revisto
Conteúdo estabelecido em Ouidah por Hounon Agbessi Avlessi W. Bertian e a equipa After Vodundays, a partir dos protocolos reais dos lugares e das indicações das suas famílias guardiãs.
Revisto e validado por Vincent Adjaman, FRABO, garante da tradição, Ouidah. Verificado a 29 de julho de 2026.
A ordem conta mais do que as palavras: saúda-se primeiro a pessoa mais idosa ou mais alta em dignidade, espera-se ser convidado a sentar, e não se fala primeiro diante de um dignitário. As saudações exatas em fon são-lhe ensinadas na conversa que precede a sua partida, para que a pronúncia esteja certa antes de se apresentar a alguém.
Depende inteiramente do local e do momento. A fotografia é livre em certos pátios, enquadrada noutros, formalmente proibida em vários. No Templo das Pítons é permitida no pátio e com as pítons apresentadas pelo guia oficial, nunca dentro das salas de iniciação. A regra muda de um lugar para outro e não se negoceia em lado nenhum. Em caso de dúvida, não se fotografa e pergunta-se.
Sim, à entrada de certos recintos sagrados, nomeadamente o do altar central do Templo das Pítons. Leve sapatos que se tirem depressa: atacadores complicados far-lhe-ão perder tempo e compostura no momento errado.
De forma decente e coberta, ombros e pernas. Exigido na Floresta Sagrada de Kpassè, apreciado em todo o lado. Se se aproximar dos santuários de Mami Wata ou da beira-mar durante um ritual, o branco imaculado é a cor de uso. Diante do iroco sagrado de Kpassèzoun, chapéus, bonés e óculos de sol tiram-se.
Nada. Recua, dá espaço, e deixa que quem tem essa função faça o seu trabalho. Uma transe não é nem um mal-estar nem um número: é um momento em que a divindade se exprime, enquadrado por pessoas formadas para isso. Não se aproxima, não se toca, não se fotografa, não se chama socorro.
Muitas vezes, sim. Uma bênção concedida por um guardião acompanha-se de uma oferenda: bebida forte, noz de cola, por vezes azeite de palma. Não é uma gorjeta, é um gesto ritual. Os seus guias dirão o quê, quando e a quem, pois varia consoante o lugar e a linhagem.
Não, e isto importa. Os ritos noturnos, os altares de consagração, as salas de iniciação e o santuário das relíquias permanecem fechados aos não iniciados. Isto não se compra. O que lhe é aberto já é considerável; o que fica fechado é o que permite que tudo isto continue a existir.
Antes do programa, uma pergunta mais antiga e mais pesada: será reconhecido como um dos nossos ao chegar? Respondemos sem suavizar nada.
É o trabalho dos nossos guias: dizer-lhe o que fazer no momento certo, sem que tenha de pensar nisso. Um guia para dez, e fica tranquilo.